Nuo aukojimo prie dekoravimo

昔々 Mukashi , mukashi ( seniai , labai seniai ) aukojimui pagodose buvo skinami žaliuojantys augalai ir žydintys lotoso žiedai. Bet laikui bėgant, buvo naudojamos laukinės gėlės ir augmenija. Buvo atkreiptas dėmesys į metų laikus. Renkama medžiaga kada koks augalas žydi, kada lapai keičia spalvą. Visos sukauptos žinios buvo naudojamos kurti Ikebanas konkrečiam metų laikui, netgi mėnesiui. Tai leido naudoti laukines gėles ir atvėrė Ikebanai kelią į viešumą.

To meto literatūroje buvo aprašomos salės, kur buvo linksminami svečiai . Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas Ikebanai, kuri puošė tą salę, rašytojų plunksnos neaplenkė ir didikų namų, kuriuose Ikebana užėmė garbingą vietą. Ikebana tampa susižavėjimo objektu.

2013-10-24 11.56.06

Ikebana ” įeina ” į didikų gyvenimą kaip pramoga, kaip elegantiškas laiko praleidimas.Kaip jau minėjau anksčiau, jei gali tai sau leisti, tiksliau , jei tavo piniginė gali leisti taip elegantiškai pramogauti. Organizuojami konkursai, kuriuose rungiasi dvi komandos. Sukuriamos taisyklės : dvi komandos Dešinioji ir Kairioji, kiekviena atsineša savo gėles, tai turi būti lauko gėles ir atspindėti  tą metų laiką, kuriuo vyksta konkursas. Komandos susodinamos viena prieš kitą  ir prasideda… . Laimi ta komanda, kuri ne tik gražiau sukomponuoja Ikebaną ( dar nebuvo Ikebanos komponavimo taisyklių ), bet ir išrenka vietą, kur Ikebana stovės.

Tokie konkursai vykdavo įvairių festivalių metu ir padėdavo žmonėms pamatyti metų laikų pasikeitimus, pamatyti, kaip keičiasi gėlių ir augmenijos įvairovė . Žmonės pradėjo suvokti , kad jie yra to grožio, tos gamtos dalis ( o ne atvirkščiai ).

 

 

Pradžių pradžios tęsinys

Laikui bėgant Ikebana prarado religinę reikšmę ir persikėlė į arbatos ceremonijos namus. Rašytiniuose šaltiniuose minimas arbatos ceremonijos meistras Sen no Rikyū ( XVI a.), jis sukūrė savo Ikebanos  stilių, kurį pavadino wabi ( kuklus grožis ) stiliumi.

Pasakojama, kas Sen no Rikyū turėjo nuostabų sakurų sodą. Buvo pavasaris, žydėjo sakuros, vėjas žaidė su sakurų žiedlapiais ir sodas atrodė paskendęs žieduose. Sen no Rikyū patronas, Hideyoshi, paprašė, kad šis ryto vėsoje surengtų arbatos gėrimo ceremoniją., tikėdamasis pasigrožėti sakurų sodu. Kai jis atvyko, negalėjo patikėti savo akimis : visos sakuros buvo iškirstos, belikę tik kelmai. Buvo labai nusivylęs, bet žingeidumas ( turiu pripažinti, kad japonų tauta  pasižymi tuo, kad yra labai žingeidūs) nugalėjo. Jis pravėre arbatos ceremonijos namelio durys ir sustingo… .Prie sienos, ant kurios kabo ritinys, į vazą buvo pamerkta tik viena sakuros šaka. Ji buvo nuostabaus grožio. Tai buvo ne  šiaip žydinti šaka, o šaka , kuroje tilpo šimtai žydinčių sakurų. Meistras paaiškino, kad nebūtina turėti ” daug ”, užtenka vieno žiedo, šakos, kad pajustum ir pamatytum gamtos grožį, suprastum jos kalbą.

Tai štai kokia istorija atėjusi iš anų laikų .  Japonai sakytų : mukashi, mukashi … ( seniai, labai seniai … ).